◆呂博文

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”

　　人類文明新形態(tài)的確立不僅是在尊重客觀規(guī)律前提下的偉大創(chuàng)造，更是對(duì)人類文明的重新定義。以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引的生態(tài)文明道路，作為工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要表現(xiàn)形式之一，更極大豐富擴(kuò)展了人類文明新形態(tài)的深刻內(nèi)涵。生態(tài)文明建設(shè)不能簡(jiǎn)單理解為環(huán)保工作的延續(xù)或升級(jí)，也不止于改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，必須以更高站位更寬視野更大格局來理解。本文從哲學(xué)、政治、歷史和實(shí)踐4個(gè)維度，闡述生態(tài)文明對(duì)于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色低碳轉(zhuǎn)型、建設(shè)美麗中國(guó)，乃至引導(dǎo)人類文明走向和諧共生新階段的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　閃耀21世紀(jì)馬克思主義的真理光芒

　　生態(tài)文明代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價(jià)，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。”自然界是人類實(shí)踐活動(dòng)必不可少的重要前提和客觀基礎(chǔ)。自然界不會(huì)自動(dòng)提供生產(chǎn)資料和生活資料，人類要生存就必然作用于自然環(huán)境，所以生態(tài)環(huán)境問題的本質(zhì)是生產(chǎn)力發(fā)展的問題。傳統(tǒng)工業(yè)化模式假定自然資源供給能力具有無限性且是無價(jià)的，片面追求發(fā)展生產(chǎn)力忽略了資源環(huán)境的節(jié)制開采和高效利用，造成了生態(tài)環(huán)境破壞制約生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)力通過對(duì)自然掠奪式開發(fā)繼續(xù)發(fā)展的惡性循環(huán)。生態(tài)文明代表了更加先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，確保人口、資源、環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，包含各領(lǐng)域建設(shè)、各種資源要素的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和高效利用，是指導(dǎo)我們走出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展誤區(qū)，克服工業(yè)文明弊端的一種新的發(fā)展戰(zhàn)略和文明范式。

　　生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)“自然—人—社會(huì)”的和諧統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。”人靠自然界生活，人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分。人對(duì)自然界的依賴性、從屬性和被動(dòng)性是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基礎(chǔ)。工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也充分暴露出人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的緊張。人類社會(huì)發(fā)展基于人的一個(gè)辯證否定即“揚(yáng)棄”的過程，從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，必然是改善人與自然關(guān)系、協(xié)調(diào)階級(jí)矛盾、公平分配財(cái)富的歷史過程。生態(tài)文明在順應(yīng)自然、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極改善人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)“自然—人—社會(huì)”有機(jī)整體的全面優(yōu)化，達(dá)到和諧共生的整體進(jìn)步狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

　　彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治智慧

　　生態(tài)文明是“五個(gè)文明”的精髓要義。習(xí)近平總書記指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。”中國(guó)特色社會(huì)主義文明的形成歷程表明，“五位一體”對(duì)應(yīng)著“五個(gè)文明”。在這其中，作為突出地位的生態(tài)文明不僅是其他“四個(gè)文明”的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，同時(shí)，生態(tài)文明作為改造客觀世界和建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境的物質(zhì)、精神、制度方面的總和，又是“四個(gè)文明”的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)生態(tài)文明，目的就是校正人類社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明建設(shè)的前進(jìn)方向，自覺走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。物質(zhì)文明建設(shè)要改變高耗能、高排放的粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展道路。政治文明建設(shè)不能無視生態(tài)環(huán)境，要把人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要放在更加突出的位置，加強(qiáng)生態(tài)法制和行政建設(shè)。精神文明建設(shè)要傳承發(fā)揚(yáng)天人合一、尊重自然的中華傳統(tǒng)文化。社會(huì)文明建設(shè)要增強(qiáng)全民生態(tài)環(huán)境意識(shí)，把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，形成人與自然界的良性互動(dòng)，進(jìn)入社會(huì)文明整體進(jìn)步的新階段。

　　生態(tài)文明是“四個(gè)自信”的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要特征。”生態(tài)文明這一重大命題和重要思想的提出，在世界發(fā)展進(jìn)程中尚無先例，主動(dòng)改變經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式和行為方式的底氣和魄力，充分體現(xiàn)了黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不同于西方文明發(fā)展道路的重大區(qū)別在于徹底摒棄先污染后治理的老路，走人與自然和諧共生的新道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是劃時(shí)代的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，作為其中重要組成部分的習(xí)近平生態(tài)文明思想首次全面系統(tǒng)闡釋人與自然的關(guān)系，指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義制度以人民為中心，服務(wù)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，提出綠色低碳循環(huán)發(fā)展，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。中華民族豐富燦爛的傳統(tǒng)文化則是文化自信的重要基礎(chǔ)和來源，自古留下的“道法自然”和“依正不二”閃耀著恒久不變的思想光芒。

　　煥發(fā)中華傳統(tǒng)文化的嶄新活力

　　歷史地看，生態(tài)文明是人類文明探索自然的深刻總結(jié)。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。人類社會(huì)的文明史就是提高生產(chǎn)力、重構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史，也是人與自然的興衰史。四大文明古國(guó)的興替體現(xiàn)出，在人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力有限，生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期，人與自然的興衰具有同時(shí)性。進(jìn)入工業(yè)文明以后，人與自然關(guān)系極端對(duì)立，但可以通過技術(shù)手段進(jìn)行污染防治，緩解自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)，此時(shí)人與自然的興衰具有延后性。以史明鑒，可以知興替。習(xí)近平總書記提出的人與自然是生命共同體的重大科學(xué)論斷表明，自然不僅只是滿足人類社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)要素，更是孕育了人類的母體。人作為生命有機(jī)體參與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)，與自然組成一榮俱榮、一損俱損的生命共同體。

　　現(xiàn)實(shí)地看，生態(tài)文明是人類文明永續(xù)發(fā)展的必由之路。習(xí)近平總書記指出：“秉持人類命運(yùn)共同體理念，積極參與全球環(huán)境治理，為全球提供更多公共產(chǎn)品，展現(xiàn)我國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。”近年來，氣候變化、生物多樣性喪失、荒漠化加劇、極端氣候事件頻發(fā)，給人類文明帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國(guó)將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。人類命運(yùn)共同體的前提條件是人類只有一個(gè)地球，科學(xué)依據(jù)是地球上的資源環(huán)境承載能力有限，理論淵源則是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。從這個(gè)角度出發(fā)，人類命運(yùn)共同體的提出拓展升華了生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵，正在成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步的鮮明旗幟。

　　譜寫新時(shí)代中國(guó)之治的宏偉篇章

　　從國(guó)內(nèi)看，生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義走向新時(shí)代的重要特征。經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)。生態(tài)文明建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的基礎(chǔ)。全面建成小康社會(huì)不僅創(chuàng)造了人類發(fā)展史上前所未有的偉大奇跡，也是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度肯定，更加突出了生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的地位。環(huán)境資源問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題。生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著無窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。“十四五”時(shí)期，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，必須緊緊牽住“降碳”這個(gè)牛鼻子，把碳達(dá)峰碳中和納入生態(tài)文明建設(shè)的整體布局，全面推行綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，賦予生態(tài)文明新的時(shí)代內(nèi)涵和歷史使命。

　　從國(guó)際看，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)，是超越西方工業(yè)文明的發(fā)展新范式。習(xí)近平總書記指出：“作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，中國(guó)堅(jiān)定踐行多邊主義，努力推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。”地球的資源儲(chǔ)量和環(huán)境承載力有限，從氣候談判到生物多樣性公約，其核心實(shí)質(zhì)仍然是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的問題。中國(guó)作為人口最多的發(fā)展中國(guó)家，如若跟著西方工業(yè)文明亦步亦趨，既沒有足夠的資源環(huán)境實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，也沒有健康穩(wěn)定的外部環(huán)境保障安心發(fā)展。生態(tài)文明是擺脫西方工業(yè)文明桎梏，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)和實(shí)現(xiàn)彎道超車的根本途徑和唯一解決辦法。實(shí)際上，西方國(guó)家完成工業(yè)化后，提出可持續(xù)發(fā)展概念，正是工業(yè)文明開始轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。由此可見，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，當(dāng)今世界已輪到西方看向東方。

　　生態(tài)文明的旗幟必須高揚(yáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文明新形態(tài)的形成是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成果，也是引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的文明載體。生態(tài)文明特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想，為這一人類文明新形態(tài)和中國(guó)式現(xiàn)代化新道路做出了歷史性貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，全面深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，向世界展示中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)道路。

　　作者單位：生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心