習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”

　　“中國式現(xiàn)代化新道路”和“人類文明新形態(tài)”的提出，既是對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律、中國特色社會主義“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展范式的深刻總結(jié)，又體現(xiàn)對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是推動和促進(jìn)人類命運共同體和人類文明發(fā)展進(jìn)步的中國方案和中國智慧。生態(tài)文明特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想，為這一人類文明新形態(tài)和中國式現(xiàn)代化新道路做出了歷史性貢獻(xiàn)。從歷史、哲學(xué)視角系統(tǒng)把握生態(tài)文明作為人類文明發(fā)展進(jìn)步新形態(tài)、中國式現(xiàn)代化新道路的戰(zhàn)略要義，對于全面推動經(jīng)濟社會綠色轉(zhuǎn)型、促進(jìn)和推動人類文明由工業(yè)文明向生態(tài)文明范式轉(zhuǎn)型，具有十分重大的理論和實踐意義。

　　工業(yè)文明帶來生態(tài)危機，標(biāo)志人類歷史的根本性變革

　　生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展進(jìn)步的根本性變革力量。文明與蒙昧和野蠻相對，是指人類社會發(fā)展中的進(jìn)步狀態(tài)，是人類社會發(fā)展到較高級階段的產(chǎn)物。由生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的巨大變革導(dǎo)致的社會關(guān)系的全方位變化，是一個社會新型文明形態(tài)形成的核心和決定性因素。基于生產(chǎn)方式的階段性特征，人類社會的文明形態(tài)已經(jīng)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。

　　在原始文明社會，人類幾乎完全依靠大自然賜予或以直接利用自然物作為人的生活資料；但火、石器、弓箭作為重要謀生工具的出現(xiàn)，人類逐漸告別野蠻時代，并形成了早期樸素的文明形態(tài)。在農(nóng)業(yè)文明社會，人類主要的生產(chǎn)活動是農(nóng)耕和畜牧，青銅器、陶器和鐵器的使用，特別是鐵器農(nóng)具“犁”的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類生產(chǎn)活動開始向著主動性和選擇性邁進(jìn)。在工業(yè)文明社會，18世紀(jì)中后期以來，珍妮紡紗機和瓦特蒸汽機的使用，掀開了英國工業(yè)革命的大序幕，開創(chuàng)了機器大生產(chǎn)的時代，在世界范圍內(nèi)興起了工業(yè)革命的浪潮。

　　工業(yè)文明開創(chuàng)了“現(xiàn)代化”的人類社會。從大致18世紀(jì)60年代的第一次工業(yè)革命所開創(chuàng)的工業(yè)文明迄今，事實上，還不到300年。300年間，工業(yè)革命大體經(jīng)歷了三次工業(yè)革命。300年間，工業(yè)文明在它的核心價值觀指導(dǎo)下，發(fā)展科學(xué)技術(shù)取得一系列突破性的重大成就，發(fā)揮作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的作用，竭盡全力發(fā)明、制造和使用更先進(jìn)和更強有力的工具，向自然進(jìn)攻、向自然索取，在利用和改造自然的斗爭中，把自然條件和自然資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富，實現(xiàn)了世界工業(yè)化和現(xiàn)代化。馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還要大。”此后一百多年來，資本主義又經(jīng)過多次調(diào)整，它創(chuàng)造的生產(chǎn)力比那時又不知還要多、還要大多少倍。

　　工業(yè)文明帶來了全球性的生態(tài)危機，造成了人與自然關(guān)系的高度緊張。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它同自己所產(chǎn)生的社會生產(chǎn)力本身是不相容的。它的歷史今后只是對抗、危機、沖突和災(zāi)難的歷史。”20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，全球性金融危機爆發(fā)，在國與國、人與人社會關(guān)系矛盾尖銳化的同時，全球性、區(qū)域性生態(tài)危機的持續(xù)暴發(fā)和凸顯，使人與自然生態(tài)關(guān)系的矛盾十分尖銳地呈現(xiàn)出來，集中表現(xiàn)為全球性的環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)破壞和資源短缺等綜合性、復(fù)合性問題。

　　如全球性的環(huán)境污染使作為地球基本存在物的大氣、水源、土壤以及生物的物理結(jié)構(gòu)和化學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形成了形式各異、復(fù)雜多變的“公害病”，以自然之力恢復(fù)自然環(huán)境受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；全球性的生態(tài)系統(tǒng)破壞，使山水林田湖草沙自身系統(tǒng)和復(fù)合系統(tǒng)受到損害，森林銳減、草地退化，濕地減少、土地荒漠化，水土流失，特別是生物圈受到損害、生物多樣性減少；全球性的資源短缺，使水資源短缺、能源和礦產(chǎn)資源瀕臨枯竭，多數(shù)依靠傳統(tǒng)礦產(chǎn)資源以及能源資源發(fā)展起來的城市急速衰退。人與社會之間的矛盾，人與自然生態(tài)之間的矛盾，表示人類歷史的一次根本性變革即將到來。

　　生態(tài)文明社會的到來是人類文明進(jìn)步的新形態(tài)

　　生態(tài)文明首先是對工業(yè)文明的科學(xué)揚棄。德國大氣化學(xué)家、諾貝爾獎獲得者保羅·克魯芩指出：工業(yè)文明開創(chuàng)了“人類世”的概念，指出由于工業(yè)文明，已經(jīng)使人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了根本性的變化。在這里，人類對環(huán)境的影響并不亞于大自然本身的活動，人類活動正在成為影響和改變地球的主導(dǎo)力量，今天的地球因為工業(yè)文明的影響，已經(jīng)不再是自然的了。當(dāng)今世界和中國的生態(tài)環(huán)境問題，既有直接破壞的一面，也有資源直接損耗的一面。特別是由于發(fā)展理念錯誤，工業(yè)文明以“一物降一物”的理念在治理污染，如廢水、廢物等凈化設(shè)施的生產(chǎn)和建設(shè)導(dǎo)致的二次消耗和二次環(huán)境污染也很嚴(yán)重。這些表明，若是以工業(yè)文明的范式治理環(huán)境污染，人類就必須正視“一物降一物”這種機械式思維的后果。從這個意義上說，我們也要深刻認(rèn)識到，實現(xiàn)“碳達(dá)峰碳中和”目標(biāo)的過程，絕不是一場簡單的、機械式的工業(yè)化思維模式和實踐模式，而是人類文明發(fā)展模式的一場深刻革命。

　　生態(tài)文明是人類文明發(fā)展進(jìn)步的新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”生態(tài)文明的興起是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展和變革的必然結(jié)果。20世紀(jì)末期以來自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)、信息技術(shù)的大范圍應(yīng)用和人類對宇宙系統(tǒng)的無盡探索，都極大地擴大和加深了人類對自然界、對整個宇宙系統(tǒng)的認(rèn)知。新技術(shù)革命、新科技革命和全球產(chǎn)業(yè)變革，以清潔能源、新能源、新材料、生物能源等為代表的低碳綠色能源再生再造再循環(huán)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)，以細(xì)胞生物學(xué)、基因工程、微生物學(xué)、酶工程、生命起源等為代表的生命科學(xué)、生物技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)，都已經(jīng)孕育興起、開始走向?qū)嵱没瑤硇碌漠a(chǎn)業(yè)革命。

　　同時我們必須深刻地洞察到，盡管目前我們尚不能清晰界定“數(shù)字文明”這一概念范疇的時代屬性，但毫無疑問，以人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計算等為標(biāo)志，可能預(yù)示著一個以生態(tài)文明和數(shù)字文明相結(jié)合的人類亙古未有的新高度、新深度和新廣度為基礎(chǔ)的社會和全人類變革。縱觀人類社會不同文明發(fā)展階段之生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r產(chǎn)業(yè)特征，不同社會文明形態(tài)發(fā)展后一階段與前一階段乃至更前階段發(fā)展內(nèi)容與表征存在很大程度的競合。工業(yè)文明本身孕育了生態(tài)文明的自然興起。可以預(yù)見，生態(tài)文明社會的到來，既是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，就其發(fā)展歷史階段本身而言，又是人類社會文明發(fā)展的較高階段、較高形態(tài)，是人類文明進(jìn)步的新形態(tài)。

　　走凸顯綠色底色的中國式現(xiàn)代化新道路

　　人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，將是中國生態(tài)文明建設(shè)思想和實踐對人類文明的巨大貢獻(xiàn)。在百年中國共產(chǎn)黨偉大的、波瀾壯闊的歷史征程中，從“小康社會”到“建設(shè)小康社會”再到“全面建成小康社會”；從物質(zhì)文明、精神文明“兩個文明”到涵蓋政治文明在內(nèi)的“三個文明”，再到涵蓋生態(tài)文明和社會文明在內(nèi)的“五個文明”；從工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化“四個現(xiàn)代化”到建設(shè)“人與自然和諧的現(xiàn)代化”，中國共產(chǎn)黨首倡的“生態(tài)文明”建設(shè)和習(xí)近平生態(tài)文明思想，為中國文明發(fā)展之路、中國式現(xiàn)代化之路和人類文明新形態(tài)，貢獻(xiàn)了不可或缺、獨特壯觀的生態(tài)智慧。

　　放眼“十四五”規(guī)劃，以及2030、2050、2060中長期和遠(yuǎn)景目標(biāo)，我們提出廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后進(jìn)一步實現(xiàn)碳中和，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國建設(shè)目標(biāo)實現(xiàn)，富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家重新屹立在世界東方。這都昭示著，中國式現(xiàn)代化新道路，本質(zhì)上也是中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明之路，是在更高階段對工業(yè)文明的超越和突破。工業(yè)文明所形成文化的邏輯起點，源于文藝復(fù)興和啟蒙運動，源于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后演化出的人類與自然之間對立、征服與被征服的文化起點，決定了為地球立法、為世界定規(guī)則的工業(yè)文明只能是適于少數(shù)人獨享的文明，決定了地球上人與人、民族與民族的關(guān)系，只能是一種優(yōu)勝劣汰的競爭關(guān)系。

　　我們走凸顯綠色底色的中國式現(xiàn)代化新道路，在全球范圍內(nèi)高舉生態(tài)文明作為人類文明新形態(tài)的大旗，將創(chuàng)建一種人類與自然、消費與生產(chǎn)、物質(zhì)與精神、國家與國家、政治與文化之間平衡協(xié)調(diào)的新關(guān)系，并在這種新關(guān)系中建立一個生態(tài)化、智能化、低能耗的全人類共享的新文明。

　　作者 黃承梁 系中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫理論部主任