日前，國家發展改革委印發文件，要求落實適用、經濟、綠色、美觀的新時期建筑方針，嚴禁建設“丑陋建筑”。消息一出，“丑陋建筑”迅速登上熱搜，引發熱議。不少人看過各地一些“丑陋建筑”的照片后直呼“無法直視”“辣眼睛”。

　　吐槽過后，亦有疑慮和追問。其實，審美是非常主觀和因人而異的，有的被評選出的“丑陋建筑”也頗具爭議，很多人認為“挺好的、并不丑”，有的“丑陋建筑”在當選“最丑”前甚至曾獲得過“年度最佳”，被評價為“最具創意性和革命性的建筑”。而且，建筑時常隨著時間的推移被賦予不同的評價：埃菲爾鐵塔施工期間被一些建筑師和知名人士質疑，認為它“毫無疑問讓巴黎蒙羞”；大盧浮宮項目盧浮宮改造計劃的玻璃金字塔入口設計方案剛發布時遭到強烈的反對和批評，被認為“絕對不能接受”，對神圣的盧浮宮來說，是“殘酷的暴行”“巨大的錯誤”。但隨著時間的沖刷，埃菲爾鐵塔和玻璃金字塔都成為巴黎的著名地標。可見，建筑這門藝術需要時間，有一種難以提前預知的獨特神秘性。

　　但為何，即便是在關于美和丑一千個人心中有一千個答案的背景下，即便是在建筑的獨特神秘性需要被慢慢證明的背景下，還是有些建筑無論讓業內人士來看還是讓普通民眾評價，都是“當之無愧”的“最丑”？有建筑學者給出的標準或能回答這一問題：對權利和資本過度膨脹的價值觀體現，建筑使用功能極不合理、與周邊環境和自然條件極不和諧、濫用符號、低劣崇洋山寨、形象媚俗、盲目仿古、體態怪異惡俗……由此可知，雖然審美不分高下，但人們對審美的底線卻能達成共識，挑戰審美底線的建筑，都是舍棄了文化與藝術的追求。

　　建筑是城市重要的形象名片，它不是一道上桌了顧客說味道不對還可以退掉的菜品，也不是一件亮相了觀眾說效果不好就可以撤掉的展品，一旦它拔地而起，就將與一座城市長久地共存，與當地的人們和周邊的環境長久地共處。一些地標性建筑物，是一道風景還是一道疤痕，將對城市形象產生極深的影響。因此，建筑的規劃、設計和建設一定要慎之又慎。

　　此次叫停“丑陋建筑”，人們追問，從什么時候開始，一些建筑只為“博眼球”？縱觀中國建筑歷史，五千年華夏文明筑起無數瑰寶，故宮博物院、滕王閣、應縣木塔等建筑至今為人稱道。但近二三十年，在我國快速的城市化進程中，大規模建設項目相繼出現，一些貪大媚洋、崇權炫富、獵奇求怪、粗制濫造的建筑相繼出現，引發了設計失衡、文化失序等問題。

　　由此，人們追問，城市到底需要怎樣的建筑？一個明確的答案是：我們需要的一定不是媚俗崇洋、照搬照抄等挑戰審美底線的“丑陋建筑”。建筑，是為了讓人詩意地棲居，建筑設計應盡可能發揮物理空間承載社會活動的實用功能，實現與人文環境的和諧統一。即便是當時備受爭議的盧浮宮玻璃金字塔，它的設計者、著名建筑師貝聿銘的設計理念也是清晰的——“對于法國人來說，盧浮宮不僅僅是擁有絕品收藏的博物館，更是他們歷史甚至日常生活的核心。金字塔的律動來自整個建筑的幾何性，而這種幾何性正是深植于法國文化的，塔身的玻璃映射出盧浮宮和天空，以及巴黎美麗多變的光線嬉戲。”在實用性方面，通過改造，盧浮宮此前曲折的參觀路線和昏暗的展廳狀況得到改善。同樣是貝聿銘的作品，坐落在中國的蘇州博物館也很好地考慮了周圍建筑風格與實用性，成功地扮演了傳承歷史、開拓未來的角色。

　　以此作為一個觀察的窗口不難發現，建筑應當與歷史文化和藝術結合，應當與當地環境呼應，應當承載一定功能。用建筑歷史學家梁思成的話概括，“建筑之始，產生于實際需要，受制于自然物理……建筑之規模、形體、工程、藝術之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影；一國一族之建筑適反鑒其物質精神，繼往開來之面貌”。在中國這片歷史悠久、文化深厚的土地，建筑應自然而然地生根于這樣的歷史文化。

　　我們期待，經過科學規劃、嚴格審批，通過所有者、設計方、建設方對審美的尊重和努力，不再有“丑陋建筑”的敗筆，而是有更多在中國歷史文脈的根上長出藝術新芽的建筑，讓城市煥發更多魅力。（作者：陳晨）

　　 轉自：光明日報